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问·:
什么是十念记数念佛法?
印光法师答:
如或犹涌妄波,即用十念记数,则全心力量,施于一声佛号虽欲起妄,力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法,在昔宏净土者,尚未谈及。以人根尚利...,久则受病。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气,切记切记。(增广文钞卷一复高邵麟居士书四)
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印光大师
信愿|念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/21014318090.html
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问:
什么是正行和助行?
印光法师答:
佛愍众生无力断惑,难了生死,故特开一仗佛慈力,带业往生之横超法门。无论断惑与否,若具真信切愿,持佛名号,(此是正行)及修行众善,回向往生,(此是...统绪,必须以念佛为主,为正行。余皆为宾,为助行。则善矣。否则如一屋散钱,皆不上串,不得受用。又如入海无指南针,无所适从矣。(三编二复沈授人居士书)
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印光大师
念佛|净土|信愿
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/09/20264318113.html
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印光法师答:人生在世,皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时,唯有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛。若气促,则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲,接引你往生西方。除此一念外,心中不可再起一丝毫别种的想念。...烜赫之时,回首作未来沈溺之想乎。(增广文钞卷一复邓伯诚居士书一)
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印光法师
念佛|业障
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印光法师答:大方广佛华严经者,乃如来初成正觉,称法界性,与一切破无明证法性之四十一位法身大士,说如来自己所证,及一切众生性本自具之菩提觉道也。以故华严一经,王于三藏。而一切诸经,皆从此经流出。彼凡夫...域。此经乃一大藏教之本源,一切法门之归宿也。(三编卷三敬书华严大经以尽孝思序)
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印光法师
华严经
http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/12125230229.html
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问:
没有信愿,能仗佛力往生吗?
印光法师答:
平生绝无信愿者,临终决定难仗佛力。既云善恶俱时顿现,且无论阿弥陀佛四字不现者,不得往生。即现,亦不得往生。何以故。以不愿生故,以不求佛...,则可说此话。
未证无念说此话,皆成东坡临终之误。可不哀哉,可不痛哉。(文钞三编卷二复周智茂居士书七)
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印光法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20215478890.html
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什么是普通法门和净土特别法门?
印光法师答:此经(编者按:大佛顶首楞严经)为对阿难多闻,及娑婆闻性最利之机,故文殊选择,唯取观音。而净土念佛法门,普逗十方三世一切众生之机,故列于弥勒之后...资格而为官。一为特别教理,如世之王子,一堕地即为一切臣宰所恭敬。(文钞三编卷二复周智茂居士书三)
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印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16231211064.html
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净土法门为什么是特别法门?
印光法师答:净土法门,其大无外。如天普覆,似地均擎。上之则等觉菩萨,不能超出其外。下之则逆恶罪人,亦可预入其中。诚可谓三世诸佛之总持法门,一代时教之特别妙道也。...增长功德智慧,了无令人起贪瞋痴者。故龙树菩萨称为易行道。马鸣菩萨称为最胜方便。然此不但普度凡夫,实则普度一切凡圣。(文钞三编卷三复王(雨雪)夕居士书)
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印光法师
印光法师
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如何认清净土法门宗旨?
印光法师答:今欲皈依,并受五戒,必要认清净土法门宗旨,庶可现生了生脱死,超凡入圣。须知净土法门,以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇,遂以宗门参究之法为...一心念佛。不悟亦可往生。(文钞三编卷四复方家范居士书)
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印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16232111069.html
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请问净土五经及净土法门大意?
印光法师答:净土法门,其大无外。三根普被,利钝全收。九界众生,舍此则上无以圆成佛道。十方诸佛,离此则下无以普度群萌。一切法门,无不从此法界流。一切行门,无不还...瞻一礼一称名,皆可消无量罪,增无量福,非一定须作么修方可耳。(文钞续编卷下复济善大师书)
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印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16232711070.html
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请问永明禅净四料简的含义?
印光法师答:有禅有净土,犹如戴角虎,现世为人师,来生作佛祖者。其人彻悟禅宗,明心见性。又复深入经藏,备知如来权实法门。而于诸法之中,又复唯以信愿念佛一法,以为自...更多印光法师佛教问答
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印光法师
印光法师
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